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丰子恺的“儿童散文”

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【中国原创歌词网】 丰子恺之所以被认为是一名与儿童结缘的作家,首先是因为他创作了大量杰出的儿童漫画。其次则是因为他写过一些童话和艺术故事。然而,我在编《丰子恺儿童文学全集》 的时候,却又收录了一些所谓的儿童散文。 其实,用今天的儿童文学眼光来看,即使是那些童话

丰子恺之所以被认为是一名与儿童结缘的作家,首先是因为他创作了大量杰出的儿童漫画。其次则是因为他写过一些童话和艺术故事。然而,我在编《丰子恺儿童文学全集》 的时候,却又收录了一些所谓的“儿童散文”。

  其实,用今天的儿童文学眼光来看,即使是那些童话和艺术故事,都很难视作真正的童话和儿童故事,更遑论这些“儿童散文”了。所以,2011年版《丰子恺儿童文学全集》收录了三本“儿童散文集”,到了2013年平装新版、2014年精装版的时候,我毅然将三本合并成一册 《儿童散文卷》了。虽然只是一册,收录范围依然有过泛之嫌,凡是与“儿童”有些沾边的文字都收录进去了。或为“幼儿故事”,或为“忆儿时”,或为通俗易懂的有关民俗、动植物的随笔,或为晚年回忆的乡里旧闻。而其笔调,显然是成人的,下笔之初也明明是写给大人看的。但这些文字,我还是收集了起来,或许我们由此可以窥见丰子恺的一颗童心,或者它们可以带我们走进丰子恺的幼年记忆里。

  以较为严格的儿童文学眼光来看,丰子恺的散文勉强可以视为“儿童散文”的,应该也有几篇,例如《给我的孩子们》《忆儿时》《华瞻的日记》《送阿宝出黄金时代》等。丰子恺对童心的赞赏、爱惜,在这几篇散文里得到了很好的体现。他甚至在一篇名为《儿女》的文中明确说道:“近来我的心为四事所占据了:天上的神明与星辰,人间的艺术与儿童,这小燕子似的一群儿女,是在人世间与我因缘最深的儿童,他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。”在一个作家的精神深处,将儿童与神明、星辰、艺术置于同等地位,这在整个现代文学史上是不多见的,甚至是绝无仅有的。曾有不少学者将弘一大师、丰子恺、苏曼殊、废名、许地山等五人视为离宗教最近的民国文人。如果再进一步在五人中找最近似的,应是丰子恺与废名。他们不仅近佛,追求文学,而且还都极富童心。但废名对童心的描绘,并没有让自己走向“儿童文学”一路。在创作上,与儿童文学的呈现方式更近的是丰子恺。丰子恺也比废名更亲近儿童,更有为儿童创作的意识。(刘绪源先生在《废名的儿童心态》一文中说:“废名的作品有不少直接以农村的儿童或少年人为主角,如《柚子》、《阿妹》、《桃园》等篇都是;更有不少是从童年视角,通过儿童的眼与心来表现农村生活的,《小五放牛》和《毛儿的爸爸》就是这样的作品。废名最重要的代表作是长篇小说《桥》,《桥》里最引人注目的就正是几位单纯可爱的农村孩子。”即便如此,刘先生依然认为这些小说“不属于儿童文学”。)

  丰子恺在自己的儿童散文里,表达对儿童的崇拜,对童心的珍赏,可谓处处皆是。限于篇幅,这里再摘录两则,作为研究丰子恺的童心艺术的材料:

  我今晚受了这孩子的启示了:他能撤去世间事物的因果关系的网,看见事物的本身的真相。他是创造者,能赋给生命于一切的事物。他们是“艺术”国土的主人。唉,我要从他学习!(《从孩子得到的启示》,1926年)

  我的孩子们!我憧憬于你们的生活,每天不止一次!我想委曲地说出来,使你们自己晓得。可惜到你们懂得我的话的意思的时候,你们将不复是可以使我憧憬的人了。这是何等可悲哀的事啊!瞻瞻!你尤其可佩服。你是身心全部公开的真人。你什么事体都像拼命地用全副精力去对付。……你们每天坐火车,坐飞机,坐汽车,办酒席,请菩萨,唱歌,全是自动的生活,创造的生活。大人们的呼号“归自然!”“生活的艺术化!”“劳动的艺术化!”在你们面前真是出丑得很了!依样画几笔画,写几篇文的人称为艺术家,创作家,对你们更要愧死!(《给我的孩子们》,1926年)


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