柴大官人的高音区

2002年秋，别人介绍我和柴然认识时，他已经不喝酒了，啤酒都不喝了，而是以茶代酒。结果呢，“晋阳十大酒徒”之名，就只能“听景”了。

但柴然的歌喉那是没得说了，高音区在他高大的身躯里，宽广的音域在他宽阔的胸膛里，我在歌厅里听他唱，就觉得有个嘴在天花板上张开朝我吼，那音量就像雷声滚滚。记得去年七月跑到右玉，在一个大水库游玩，我和柴然在一艘艇上，小艇迎风破浪，刺激得大家脖子痒痒，放声歌唱，结尾时，柴然放长腔——是不是这么措辞——我跟唱，我唱劈了嗓子不算，中间歇了口气，接着跟唱，结果还是没有他的气长。柴然一边放高音，一边用眼角瞅着我失败，喘气，再失败，他在水沫飞扬的快艇上意气风发，“其喜洋洋者乎。”他好胜的眼神，酷似沃尔德·迪斯尼经典制作的动画骄傲，我很受伤，当时有感，迄今为烈。

柴然的诗歌也在高音区，他的诗歌有悲而不痛，有忧而不伤，这个妙，与《诗经》的精神暗合，我想这不仅是柴然手艺造到，也是性格使然，柴然这样的诗人如果悲切起来，也是麻烦，不好和李清照的“红瘦”形象勾联起来。就这样高歌猛进，颐指气使，倒真是他个人的风格气象：英雄气，响当当。

柴然的诗歌里有道德力量，他应该不是以呈现为标准的那类诗人，而是一次次去完成修养，可以印证我的判断的是他的批判现实的力量，另外还有自圣的情结，（“自圣”情结很多写作者都有，有的人将它隐藏了），并在诗歌里宣谕他的臆见。他的剑锋有伤，但他的气势依然沉猛，正所谓“邢天舞干戚，猛志固常在。”柴然是英雄，至少他的诗歌传达了这样的气势。《死无葬身之地》就是英雄史诗，是诗人为其英雄父亲以及悲剧时代写下的挽歌。认识诗人，最好是通过作品，作品是诗人的眸子。孟子说“眸子不能掩其恶”，柴然的诗歌，如一双虎目，虎视眈眈，雄视八方：有饥饿，有胃口，有疲惫，有威力。

如果不是签约作家，相信彼此聚首的机会会将更少，但签约作品又都是小说，就有了一道屏风。我俩没有直接探讨过诗，我这样判断，两个诗人互相不提对方的作品，一个是诗歌的价值取向不同，一个是名分。这个东西讲透不好，恰如两座不同风格的建筑，决定于设计师的审美态度甚至实用主义一样，完全无可厚非。再说白一点，爱思基摩人的雪屋和傣族人的竹楼，对彼此而言，适应就是麻烦。所以，心理或审美方面的一点距离，在作品里区别就大了。但不论怎么说，山西诗人的诗歌，基础绝对扎实，不漂移。柴然的作品就是实证，他有征服欲。

柴然身上还有一股侠义，正直，这个东西就和一个地方的地标一样，得高出日常的自身，如今大部分人的正直都被世俗削平了，柴然正直的故事就不讲了，但正直仍是他突出的特点，这可比诗歌难得。我说他是“柴大官人”，也是话由此出。2006年他一下出了两本诗集，还领衔出任该诗丛的主编，他说亏进两三万块，他借了姐姐的钱堵了窟窿。老子的《道德经》，说“既以与人己愈有，既以与人己愈多。”这是什么精神，这是类“白求恩精神”的“柴大官人”精神，我们都要学习他这种毫不利己，专门利诗的精神。

欣赏了，谢谢楼主发布啊 ，我收藏了啊